黨的十九屆六中全會決議強調，生態文明建設是關乎中華民族永續發展的根本大計，要大力保護環境，更加自覺地推進綠色發展、循環發展。循環經濟是推進生態文明建設的有效途徑，是兼顧經濟發展、生態保護和社會進步的新經濟增長方式，具有多重合理性。河北經貿大學柴艷萍教授最近出版的《馬克思主義視域下循環經濟倫理思想研究》（人民出版社2021年4月）一書，則是在系統梳理馬克思循環經濟思想的基礎上，對循環經濟的倫理合理性進行了深入的研究和證成。該書的理論貢獻主要表現在如下幾點：

　　一是系統梳理了馬克思的循環經濟思想及其倫理價值。近年來，隨著環境問題日益突出，研究循環經濟和綠色發展的著述日益豐富，但是對馬克思循環經濟思想進行系統梳理并不多見。該書系統闡述了馬克思循環經濟思想的提出背景、基本內容及倫理價值，為現代循環經濟探求經典馬克思主義的理論基礎。面對資本主義生產所造成的各種污染和生態破壞，馬克思早已指出在生產過程中減少廢料、清潔生產以及排泄物再利用的必要性。而這些已經涉及現代循環經濟的核心，即，資源再利用、廢物減量化、清潔生產等。不僅如此，馬克思還明確闡述過生產條件節約理論，以及循環經濟的實現條件。可以說，馬克思的循環經濟思想不僅明確指出人類社會經濟增長的新方式，而且，與其歷史唯物主義內在一致地要求社會制度的根本改變。在馬克思那里，共產主義社會有利于愈合物質變換過程所產生的巨大裂縫，實現人與自然的真正和解，體現了對人的終極關懷。

　　二是充分闡述了發展循環經濟的正當性與合理性。該書認為，人生活在自然中，可以也應該利用自然、改造自然，發展經濟，從而滿足人的生存與發展。人既不能夠、也不應該為了保護生態環境而停止發展經濟，更不能回到原始而樸素的荒野狀態。但是，作為唯一具有理性的存在者，人如果不能擔負起保護自然的責任，那么，其他物種就更意識不到也不可能施加保護。在這個意義上，保護自然不僅是人的義務，甚至可以說，是人的天職。因此，人必須將經濟發展與環境保護有機統一起來。而正是基于此，循環經濟便不僅具有權利層面的正當性，而且具有價值層面的應然性。它是破解當前經濟發展瓶頸、化解生態危機的有效路徑，有利于幫助現代社會走出高污染、高消耗的工業經濟增長軌道，擺脫不可持續模式，實現可持續發展。

　　三是詳細論證了循環經濟所具有的多重倫理特質。該書指出，循環經濟首先符合經濟學原則，能夠實現營利目的。畢竟，發展經濟不能單靠道德高尚，在根本上，它依然需要實現利潤。循環經濟按照生態學原理設計產業體系，力求低開采、高利用、低排放，因而科技含量高，環境污染小，經濟效益好，利潤回報充足。與之相比，以往的經濟模式有些符合生態原則，比如原始經濟和農業經濟，但是效率低、發展慢；也有些滿足高效快速要求，如工業經濟，但是環境代價高，違背生態規律。而循環經濟則不僅環保、高效，而且有利于保障生態安全，促進社會穩定。在這個意義上，循環經濟超越了傳統經濟發展模式的局限。就其原因，是因為循環經濟的基本理念，從一開始就建立在生態道德、經濟道德和社會道德的有機整合之上，始終堅持經濟、社會與生態三方利益的統一。這是對他人、后代和其他物種乃至整個自然界的關切和尊重，也是對資源和環境在代內、代際、種際間公平分配的追求。可以說，謀求人與自然之間最大程度的和諧共處，正是循環經濟的根本倫理準則。

　　四是有效論證了循環經濟所產生的新觀念與新實踐。對人類的工業文明來說，最嚴重的缺陷或危機在于不可持續性。因此，擺在人類文明面前最緊迫的任務就是，如何遏制不可持續，進而轉向可持續性。就此而言，能否堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路乃是關鍵之舉。這要求人類社會首先在經濟發展方式上改弦易轍。該書認為，循環經濟正是對舊經濟模式的革命：它意味著經濟增長方式將由經濟、社會、環境的三維分裂變革為三維整合。循環經濟思想改變了環境在經濟中的位置，使得環境成為經濟增長的最重要的內生變量之一，而不是經濟活動的單純對象。由此帶來的一系列根本轉變是：經濟學研究的前提從“經濟人”預設，轉變為“社會生態人”預設；從追求經濟利益最大化的目標，轉變為經濟、生態、社會等綜合效益最大化的目標；從以經濟增長為核心，轉變為以人與自然和諧發展為核心。這些轉變催生了諸多新觀念和新實踐，如綠色經濟、綠色行動、生態設計、生態產業、生態觀念等。它們不僅將在根本上變革現行的經濟增長方式，而且會在觀念和實踐的整體上促成生態文明的最終形成。